Официальные извинения    2   5160  | Становление корпоративизма в современной России. Угрозы и возможности    90   11146  | «Пролетарская» Спартакиада 1928 г. и «буржуазное» Олимпийское движение    453   28753 

СОЦИАЛИЗМ КАК БОРЬБА С НУЖДОЙ: ВОЗМОЖНА ЛИ «ПРОГРАММА-МИНИМУМ»?

 0  364

Подвергнуты критике левые концепции, согласно которым «царство свободы» достижимо путем минимизации потребления или обеспечения всех необходимым набором благ (например, благодаря автоматизации). Показано, что рассуждения о возможном удовлетворении в ближайшем будущем базовых потребностей носят абстрактный и спекулятивный характер. Старение населения и борьба со смертью с помощью новейших технологий приведут к новым формам нужды. Остановить конкурентную борьбу за выживание сможет только посткапиталистическое общество, построенное на принципах централизма и осуществляющее централизованный надзор за развитием технологий.

SOCIALISM AS A STRUGGLE WITH NEED: IS A “MINIMUM PROGRAMME” POSSIBLE?

The article criticizes left-wing concepts, according to which “the realm of freedom” is achievable by minimizing consumption or providing everyone with the necessary set of material goods (for example, thanks to the gifts of automation of production). It is proved that the discussion about the possible satisfaction of basic needs in the relatively near future is abstract and speculative. An aging population and a desperate fight against death with the latest technology will lead to new forms of need. Only a post-capitalist society built on the principles of centralism and exercising centralized supervision of the development of technology can stop the competition for survival.

ОБРЕЧЕННЫЙ ГУМАНИЗМ? РАЗМЫШЛЯЯ НАД КНИГАМИ Ю.Н. ХАРАРИ «SAPIENS» И «HOMO DEUS»

 0  1739

СМОЖЕТ ЛИ КОММУНИЗМ СОВЛАДАТЬ С ЛИЧНОСТЬЮ? ОБ ОСНОВНОМ ПРОТИВОРЕЧИИ ПОСТКАПИТАЛИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА

 6  1879

Выдвинута гипотеза о том, что в посткапиталистическом обществе всеобщее стремление к творческой самореализации будет оборачиваться противопоставлением отдельных личностей массе «других» в условиях ожесточающейся творческой конкуренции.  Обосновано, что одной из важнейших проблем станет нахождение «золотой середины» между развитием отдельных личностей и сплочением общества. Показано, что «дилемма личности» не есть нечто ставшее актуальным сегодня. Напротив, историю становления и развития идеи коммунизма можно рассмотреть как сложный и противоречивый процесс осмысления феномена личности: от полного отрицания ценности отдельной личности до более поздних не всегда удачных попыток акцентировать на ней внимание. 

Can the communism cope with personality? On the main contradiction of a post-capitalist society 

The article puts forward the thesis that in a post-capitalist society the universal desire for creative self-realization will lead to the opposition of individuals to the mass of “others” in the face of growing creative competition.It is substantiated that in the future post-capitalist society one of the most important problems will be finding the optimal relationship between the development of individuals and the cohesion of society into a single whole.It is shown that the “dilemma of personality” is not something that has become relevant today. On the contrary, the history of the formation and development of the idea of communism can be viewed as a complex and controversial process of understanding the phenomenon of personality: from a complete denial the value of a personality to the later not always successful attempts to focus attention on it.


БУДУЩЕЕ МАРКСИЗМА И МАРКСИЗМ БУДУЩЕГО

 2  1223

Охарактеризованы основное содержание книги «Маркс после Маркса: постсоветская школа критического марксизма и её друзья» (М.: УРСС, 2018, под редакцией А. В. Бузгалина и М. И. Воейкова) и основные отличительные черты постсоветской школы критического марксизма. Показано, что и в XXI в. марксизм нужен тому, кто готов содействовать процессу социального освобождения: содействовать превращению конкуренции в солидарность, эксплуатации – в сотрудничество, неравенства – в справедливость, порабощения (не только властью, но и вещами, деньгами, патриархальностью, верой в доброго царя) – в свободу. Обосновано, кому в мире и в России принадлежит реальная экономико-политическая власть, что есть человек в его социально-экономическом бытии, как можно соединить экономическую эффективность с социальной справедливостью, и что они такое.

The future of Marxism and the Marxism of the future

The article gives a description of the main content of the book “Marx after Marx: The Post-Soviet School of Critical Marxism and Its Friends” (Moscow, 2018, edited by A. Buzgalin and M. Voeikov) and the main distinctive features of the post-Soviet school of critical Marxism. The author shows that in the 21st century Marxism is also necessary for those who are more or less ready to contribute to the process of social emancipation and disalienation: to promote the transformation of competition into solidarity, exploitation into cooperation, inequality into justice, enslavement (not only of power but also of things, money, patriarchy, faith in a good king, etc.) – into freedom. Modern Marxism allows us to show the historical limits of capitalism, to answer questions about who in the world and in Russia owns a real economic and political power, what is the Human Being in its social and economic life, how to combine economic efficiency with social justice, and what they are.

 

БУДУЩЕЕ МАРКСИЗМА И МАРКСИЗМ БУДУЩЕГО

 0  52

Охарактеризованы основное содержание книги «Маркс после Маркса: постсоветская школа критического марксизма и её друзья» (М.: УРСС, 2018, под редакцией А. В. Бузгалина и М. И. Воейкова) и основные отличительные черты постсоветской школы критического марксизма. Показано, что и в XXI в. марксизм нужен тому, кто готов содействовать процессу социального освобождения: содействовать превращению конкуренции в солидарность, эксплуатации – в сотрудничество, неравенства – в справедливость, порабощения (не только властью, но и вещами, деньгами, патриархальностью, верой в доброго царя) – в свободу. Обосновано, кому в мире и в России принадлежит реальная экономико-политическая власть, что есть человек в его социально-экономическом бытии, как можно соединить экономическую эффективность с социальной справедливостью, и что они такое.

The future of Marxism and the Marxism of the future

The article gives a description of the main content of the book “Marx after Marx: The Post-Soviet School of Critical Marxism and Its Friends” (Moscow, 2018, edited by A. Buzgalin and M. Voeikov) and the main distinctive features of the post-Soviet school of critical Marxism. The author shows that in the 21st century Marxism is also necessary for those who are more or less ready to contribute to the process of social emancipation and disalienation: to promote the transformation of competition into solidarity, exploitation into cooperation, inequality into justice, enslavement (not only of power but also of things, money, patriarchy, faith in a good king, etc.) – into freedom. Modern Marxism allows us to show the historical limits of capitalism, to answer questions about who in the world and in Russia owns a real economic and political power, what is the Human Being in its social and economic life, how to combine economic efficiency with social justice, and what they are.

 

Какому обществу стоит опасаться роботов? К вопросу о грядущем закате «цивилизации труда»

 3  3752

Реальный социализм. Выход из тени

 2  3093

Подчеркивая всемирно-историческое значение Октябрьской революции, автор показывает, что она своим влиянием увела в тень все иные социалистические проекты (социал-демократические, рели- гиозные, национальные и т. д.) и сама скрылась в тумане догматической идеологии. Минувшее столетие показало, что реальный социализм отнюдь не сводится к советскому типу социальности. Он идеологически разноцветен и политически многообразен. Обоснован вывод о несостоятельности либерал-реформизма в противодействии как революции, так и воздействию ее негативных последствий на жизнь постсоветского общества.

Existing socialism. Exit from shadow

The author emphasizes epochal Russian revolution as well as advances an idea that the influence of this revolution put into the shade other socialist projects (social democratic, religious, national etc) which led to its disappearance within dogmatic ideology. The previous century after revolution proves that existing socialism is not only limited to the sociality of Soviet type. It is ideologically multicolored and politically multiform. In this article the author justifies the conclusion of liberal reformism failure as the weapon against the revolution as well as describes its negative impact on the life of post-Soviet society

Трагедия перестройки с точки зрения китайских ученых

 2  3023